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Diccionario de Bienes Culturales

Término: Meket

Meket ca
Meket en
Meket gl

Definición

Objeto profiláctico egipcio (amuleto*), también conocido con el nombre de "nehet" o "SA", (palabras que derivan de un verbo que significa "proteger"), aunque también se usaba el término "wedja" ("el bienestar"). Para los egipcios, estos amuletos, al tiempo que proporcionaban protección, dotaban a aquél que los llevaba de determinadas virtudes, de ciertos poderes y ayudas; así, por ejemplo, el toro y el león, potencia y ferocidad. Por otra parte, el material y el color fueron importantes connotaciones a la hora de realizar dichas piezas. La fayenza, un material brillante símbolo de la regeneración, fue el material favorito para los amuletos, especialmente en la Baja Época. Un papiro fechado en época romana contiene una lista de los materiales que podían utilizarse (vegetales y minerales) y sus respectivos efectos. El color también ofrece una amplia gama de posibilidades. Con frecuencia se utilizaba el verde, color de la vegetación y de la regeneración; al igual que el rojo, el color del Sol y de la sangre, aunque también del enemigo. La forma del amuleto también proporcionaba poder. Uno de los más conocidos es el "ojo-udyat"*, aunque también se han documentado otras partes del cuerpo, o el "cetro-uas"*. En contexto funerario, el amuleto de corazón fue muy utilizado y es el único considerado como insustituible. También se han encontrado coronas*, joyas y objetos de la vida cotidiana. Muchos amuletos representan conceptos abstractos, en forma de jeroglíficos, como es el caso de "anj"* (vida), o del "pilar-dyed"*. Durante el primer Periodo Intermedio (2181-2055 a.C.), algunas partes del cuerpo humano se emplearon para dar forma a amuletos, quizás sirviendo como sustituto de elementos de la anatomía perdidos o dañados realmente. Normalmente los amuletos representaban objetos y animales sagrados y, a partir del Imperio Nuevo (ca. 1550-1069 a.C.) en adelante, pueden representar a dioses y diosas, no poderosas deidades estatales o locales, sino especialmente divinidades "domésticas", tales como Bes (amuleto del dios Bes*) o Tueris. es

Nota de alcance

La difusión de los amuletos funerarios se incrementó especialmente a partir de la época saíta (664-525 a.C.) Adquieren entonces un poder mágico-religioso, recitando sobre ellos un hechizo determinado (los numerosos hechizos del "Libro de los Muertos"* son un ejemplo de ello). Junto a los amuletos reales también se solía proporcionar al difunto una lista que, a veces, alcanzaba los 75 amuletos. También es digna de mención la existencia de papiros con representación de amuletos, sustitutos adecuados de los amuletos originales. Se ha atestiguado que los vivos debían lamer o comer el dibujo de un amuleto sobre papiro u otra materia vegetal y así beber (empaparse de) sus poderes mágicos. Por otra parte, se puede establecer una marcada diferencia entre los amuletos destinados a uso cotidiano, para proteger mágicamente a los que lo llevan de los peligros y de las amenazas que les pueda surgir, y aquellos específicamente destinados a adornar el cadáver momificado del difunto. La segunda categoría puede incluir a deidades funerarias tales como Anubis, Serket o los Hijos de Horus, y en raras ocasiones a figuras de Osiris, el dios del Más Allá. es

Referencias bibliográficas

[García Sáiz, M.ª C.; Jiménez Villalba, F. y Sánchez Garrido, A. (dirs.) (1999), M.ª C. Pérez Díe, pp. 282-283]
[Plas, D. van der y Pérez Díe, M.ª C. (eds.) (2005), vol. 7]
[Shaw, I. y Nicholson, P. (2004), s.v. amuleto, pp. 35-36]

Términos no descriptores

Nehet ca
Nehet en
Nehet gl
SA ca
SA en
SA gl

Término genérico

Términos relacionados